五術的源流

自從人類知道無法控制大自然，便試圖認識大自然，試圖追尋其關係及變化的定律，於是人類便對大自然作長期的觀察、記錄、分析、統計。

人類從觀察中首先發現陽光照射著山坡的一面是光明的，稱為「陽」，而背著日光的山坡卻是陰暗的，稱為「陰」，繼而從觀察所得，除了陰陽外，尚有天地、日月、晝夜、明暗、生死等相反的自然現象，依著這種思想方法，古人逐漸發現差不多所有事物都存在著「陰」與「陽」兩個面，因而產了一套概念，認為世界上沒有一件事物或形態能獨立於整體而存在，每件東西也有兩面的，而兩個方面是相互對立，卻是相互關聯，雖然極端但不能分離，並處於和諧狀態。

循著陰陽學說的延展，伏羲從河圖的啟示而演變成先天八卦，再由夏禹從洛書參透出後天八卦，最後由周文王加以整理編排成為完整的六十四卦，其中除了「陰陽」理論外，亦加插了「五行學說」編譯成群經之首的《易經》，使「陰陽」學說更有系統，最後更成為自成一家的學說，列入三教九流中的「陰陽家」。

戰國末期的鄒衍將陰陽學說加以發揮，認爲五行（水、火、木、金、土）的盛衰、陰陽二氣的交流決定四時變化，更以陰陽互相剋制卻相平衡及五行的相生相勝的學說來解釋人類社會歷史推移和朝代的更叠，由此，陽陰、五行學說罩上了一種神秘的色彩。由於當時的科學智識薄弱，對一些自然現象無法解釋，我們的祖先只好透過統計及觀察，再用形象性的「術數」作總結歸納和應用，一代傳一代，流傳至今，己經演化爲甚有系統的眾多術數，歸納為：醫、卜、星、相、山等五大類，稱之爲「五術」。

醫：指治療身體疾病的醫術，分為方劑、針灸及靈治(巫醫) 等三種方法，以達保持健康、治療疾病的一種學問，是以治療疾病為主體的方術。

卜：源自易經八卦，透過卦象，爻辭來占問事情的吉凶之兆，分為易、心易、六壬、文王等…而姓名學也被列入卜的範疇。

星：觀察星與星間對人的關係，星相家認為人出生的一刻其命運已受星體運行周期而影響，故稱為命理學，有八字、星宗、斗數等，類似西方的占星。

相：相，意爲觀察，是對人、事、地、物觀察的方法，通常分爲人相、地相、印相及宅相等。

山：在深山幽谷中修養及鍛鍊身心之術，如修仙練道，分為玄典、養生及修密等，當中包括了食療、武學、符咒、丹鼎等，因為多半在山中修練，所以稱為「山」道亦稱「仙道」。

中國的五術，很多與天文、地理有關，時至今天，大部份的資料是可以從科學角度解釋的，如民間通傳的通勝，預先編排了當年何時播種，何時驅蟲，其實是太陽、月亮及各星體運行到某位置與地球產生何種變化的預測，到了現在是可以透過現代的天文學來解釋的。西方人士，發覺中國的風水學與西方的環境學甚為吻合，風水學亦已逐漸被西方人士所接納而進行研究中。相學，更是一門集統計、行為、心理學於一身的學問。然而，中國玄學博大精深，現今的科學尚未能將之完全解釋，而西方將此類學問稱為「形而上學」(Metaphysical)。