閭山崑崙道院

閭山崑崙仙法

閭山崑崙源於昔日天地初開，陰陽分判，鴻均祖師一氣化三清，創立三教，崑崙之名由此而生，輾轉相傳，前傳口教至溫州吉古寨雲岩道人師公祖傳朱兆謙老師公傳下崑崙先天正法，傳劉玉廷師公，傳熊曹坑張法氏郎，傳坪江村鐘法氏郎，雲南禮坑文潭口黃振師公，再傳南京長安白石徑謝來旺師公，山寥坑廖左師公，賴公師公，恩可村李公吳公師公，再傳廣東高州府電白縣茶它灣南村謝光明夫子，口教傳受哀世善公，再傳惠陽三多祝小歷鄉何晉元公。再傳陳龍發公，再傳約場鄉黃竹歷劉法祥師公前傳後口教，傳下雷法培師父，再傳弟子馬禮華。

鴻鈞祖師

閭山崑崙仙法的符籙大多是符咒並用，幾乎每一條符配一個咒，即所謂符咒也，而每條符又分層次，所配的咒及膽也有分別，功效自然有所不同，非得真傳真教者，難窺全豹。

傳授閭山崑崙仙法向來嚴謹，不會任意妄傳，即使誤傳不法之徒，也會不得其法，甚至運程蹇滯，筆者耳聞目見者也有此等例子，所以真正得到真傳真教者人數不多，尤以香港，更是寥寥可數。

閭山崑崙道院

馬禮華(高華)道長，自幼便與佛道有緣，經常出入佛寺、道堂之間，其後有緣拜入道教符籙派泰山雷法培師父門下修煉道法。當時，雷師父本已退隱，但經不起其弟子翁師傅之邀出山在其道壇任教，故馬老師初期亦於翁師兄的道壇跟隨雷師父學習茅山道法，未幾，基於某原因下，馬老師便與雷師父離開該道壇，另設道壇繼續跟隨雷師父修法，(可能翁師兄年紀老邁，竟誤把馬老師當作自己弟子，真是胡塗)修畢茅山真心教，並成為傳教弟子後，再得到雷師父傳授崑崙先天正法，前傳口教，盡得雷師父傾囊相授，並寄以厚望，代其完成發揚閭山崑崙道法的心願，故奉雷師父為永遠會長，成立閭山崑崙道院，設壇授徒，而閭山崑崙道院所授的符法，則集茅山真心教及閭山崑崙的所長，茅閭共修，茅閭共用。

崑 崙 法 院
大顯威靈

道法與玄學並用

堪輿學是研究宅居對人運勢的影響，取其藏風聚氣，分金線度是否合時合運，能否配合宅居者的命格，宅居各方位的吉凶，吉者趨之，凶者化之，佈局得宜便可收趨吉避凶之效。可是，如果宅居已被陰邪所犯，或所發生的事件源由於靈界，縱使風水學理有多高明也難以完全化煞，這時候便要利用道法符籙祛邪淨宅了，是故當新居入伙大多會進行傳統的拜四角儀式，意圖淨化新居，這便是簡單的道法了。

再者，詩云：｢石崇富貴范丹窮，早運甘羅晚太公；彭祖壽長顏子短，六人盡在五行中｣，由此而知，人出生的時辰八字已定了人的格局，所以與人趨財搶運也要視乎當事人的福祿及當時的運勢是否能承擔，過份了，便會弄巧成拙，有橫發橫破之象，甚至掉上性命，即所謂：一命，二運，三風水也，此時，除了積福改命外，也可以借助神的力量，以道法符籙將運勢提升。

馬老師所習的堪輿命相學，已盡得玄學界名宿戴悅安(月安居士)的真傳，而道法則得至符派泰山雷法培的真傳真教，盡得茅山及閭山的精粹，所以馬老師與人風水佈局，皆以風水學配合道法符籙，趨吉避凶的功效倍增，而且有很多出乎意料的成果。

閭山崑崙道院是集玄學及道法的精萃而自成一家的〈玄術〉，教授弟子也以道法、五術同修，是為閭山崑崙道院的特色。