 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|---|
 |
|---|
何為犯太歲 |
 |
 |
 |
 |
何為犯太歲? 壬辰年誰人犯太歲? 從紀年開始 近年，當流年書一出，各人所關注的便是自己有否「犯太歲」，究竟「犯太歲」是甚麼呢? 犯太歲何以令人「聞風膽喪」呢? 從歲星紀年開始
|
|
|---|---|
《續文獻通考·郊社考 卷一百九》紀載著：「太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至已為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。」 後來，發現這個紀年的方法尚有失誤，真正大周期原來是六十年，故此在地支上再加一個天干，即是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，紀年則以干支為名，即甲子、乙丑、丙寅 … 癸亥等六十個名字，稱為｢六十甲子｣。 ｢六十甲子｣除了用來紀年外，亦用以紀月、日、時辰，人出生後便將該時刻紀錄下來，因為年月日時皆由一個天干及一個地支組合而成，故此代表人出生時刻的紀錄便有八個字，因而稱為「生辰八字」，｢八字｣之名便由此而起，用來推算人的命運周期。 |
|
太歲的由來
太歲（又稱太陰、歲陰、蒼龍、青龍、天一、太一等）本來是中國古代天文和占星中虛擬的一顆與歲星（木星）相對並相反運行的星，後來卻演變成一種神祇信仰，《封神演義》提及：「殷郊為執年歲君太歲之神。」，在宋代的道教傳說中，殷郊是商紂王的長子，故此相信最早人格化太歲神是殷郊，目前尚有少數寺廟將每年農曆七月十九日訂為太歲星君誕辰，但此事鮮為人知，故此並沒有太大的相關祭祀活動。
與自己出生相同干支的星君，就是自己的本命元辰，亦是保護自己的守護神，尊稱為「當生本命元辰星君」 。 何為犯太歲 原本｢太歲｣本身並不是凶神，只是掌管人間一年禍福的當值星君，但古時人類卻視太歲為君王，東漢王充的《論衡》記載：「太歲之意，猶長吏之心也。」，又說：「太歲，歲傷月之神；用罰為害，動靜殊致，非天從歲月神意之道也。」甚至南宋祝泌的《六壬大占》說：「帝王係命於太歲、后妃係命於歲之陰」。｢太歲｣的地位十分高超，統攝眾神，有「年中天子」之稱，且有獎善罰惡的大權，是神聖不可侵犯的，犯之必會遭受刑罰。 漸漸地，黎民百姓更認為｢太歲｣過於尊貴，必須避開，以符合上下尊卑的身分，更認為與當年太歲同一生肖者，即2012年為壬辰年，生肖屬相為龍，是故凡生肖屬龍者，因避諱的關系，皆沖犯著太歲，是為｢犯太歲｣也。眾人皆認為，犯太歲者，是年必定受到懲罰，將是事事不順，若嚴重者，更會危害性命。 犯太歲原本只是對一些與當年太歲同一生肖的人而言，其他與當年太歲刑沖破害者，並不是真正犯太歲，但因為流年的天干地支，則會影響著人的｢生辰八字｣，命理學家就是透過流年的干支對｢生辰八字｣是好是壞來判斷該人該年的運程好壞，故此命理學家認為人所屬生肖(即何年出生)的地支對太歲所屬的干支形成刑沖破害也是犯了太歲，是否如此則難以考究，故此採取｢另可信其有｣的態度將之歸入犯太歲的行列。 明代《三命通會》就有這樣的記載：「真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲相戰克則凶。」，顯示著不只生肖與太歲相同者是為犯太歲外，就連其他生肖的地支與當年太歲的地支為刑衝破害者，也視為沖犯太歲，是年運程也會蹇滯。 壬辰年誰人犯太歲
生肖屬「牛」： 生肖屬牛的地支為「丑」，與流年生肖屬相｢龍｣的地支「辰」為「破」，即1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997, 2009出生者，亦為犯太歲， 生肖屬「兔」： 生肖屬兔的地支為「卯」，與流年生肖屬相｢龍｣的地支「辰」相害，即1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999，2011出生者，亦為沖犯太歲。 生肖屬「狗」： 生肖屬狗的地支為「戌」，與流年生肖屬相｢龍｣的地支「辰」相沖，，即1934, 1946, 1958, 1970, 1982, 1994, 2006出生者，是為沖太歲。 註意：一般在年頭或年尾出生的人對自己所屬的生肖容易混淆，如能明白其方法便不難界定真正的生肖屬性。其實，中國計算命運(除紫微斗數外)，皆以廿四節氣的交換日子來分月份，而每年的起始則以立春該日來界定，一般會於新曆2月4或5日間交接，如2005年立春日為甲申年農曆十二月廿六日(即新曆2005年2月4日)早上1時34分，早於該日早上1時34分出生的生肖便是屬「猴」，而於該日立春後出生的生肖便屬「雞」。 犯太歲的傷害 犯太歲原本是對神祗敬畏的一種感覺，認為掌管人間禍福的值年星君，具有獎善罰惡的權力，是神聖不可侵犯的，人人皆敬而遠之。一般認為，沖犯太歲者，通常有身體不適、運程蹇滯、事業受阻、投機不利、家業倒退、意外受傷、婚姻較多紛爭，又或女性容易流產及有手術之災。 但是，同一生肖者，也因出生的年月日時不同，其運勢也不盡同，災禍的嚴重程度也會各異。運強，犯太歲者，是年只是運程稍見阻滯，易有意外，但受其影響者並不會太嚴重，只要適當地作一些化解之方法便可將傷害減至最低。但若對一些運弱者而言，其傷害便會十分嚴重，甚至危及性命，至於受影響的嚴重程度便要由命理學家來分析。 雖然，命理學是一套頗為複雜的學問，但｢生辰八字｣中，較顯淺的層面則是以｢年干、年支｣稱為年柱，一般而言代表祖上，亦可代表祖父母等；｢月干、月支｣稱為月柱，一般而言代表父母；｢日干、日支｣稱為日柱，又名日元，一般而言代表自己，而地支除代表自己外，亦代表配偶；｢時干、時支｣稱為時柱，一般而言代表子女。流年地支沖犯著那一條柱，便是那一個至親會受影響，如沖犯年柱則要特別留意家中年老長輩的身體健康，月柱則要留意父母，時柱則是子女，日柱則是自己及配偶的事業、健康，或相方有分離的可能性。但這只是一個概括而論，我們只可作為一個參考，還是以整個｢生辰八字｣而論為準。 犯太歲的宜忌 犯太歲者只要凡事較平常踏實，不要急攻，少作投機的活動，及留意下列的事項，便可將災禍減到最少。 一). 有云：『太歲當頭坐，無喜必有禍』，故可選該年結婚、創業開張、添丁或擺壽宴。 二). 是年不宜作探病及問喪。(近親不忌) 三). 不宜多參與喜酒。(飲宴還可以，但切忌作為兄弟姊妹參與整個過程，尤以在男家參拜祖先及敬茶的項目，近親則不忌) 四). 不宜作長程遠行。 五). 不宜多穿著紅色衣物，加強太歲效歲星力。 六). 不宜作危險之運動。 七). 家內或商鋪少裝修及動土為佳，如必要，則請有識之仕提供化解的方法。 八). 舟車時常加留意一切情況。 犯太歲化解方法 配戴飾物 年近歲晚，沖犯太歲者也會特別關注配戴那一個生肖的飾物來化太歲，何以有此種說法呢? 原來，命理家認為，既然犯太歲與沖剋地支有關，所以配戴對自己有利的生肖飾物便可生旺本身力量來抗衡太歲，一般均以地支的相合、相會為主。 生肖屬「龍」： 龍的生肖屬性為｢辰｣，是年犯太歲，以八字論命而言是為犯自刑，因為｢辰｣與｢酉｣相合，故可配戴金屬雞的飾物化之。而｢申｣、｢子｣、｢辰｣為三合，故亦可配戴黑色的｢老鼠｣飾物化之。 生肖屬「牛」： 生肖屬牛的地支為「丑」，而｢已｣、｢酉｣、｢丑｣為三合，而｢酉｣與｢辰｣又為合，故可以配戴金屬雞的飾物。 又｢子｣、｢丑｣為合，｢申｣、｢子｣、｢辰｣為三合，故亦可配戴黃玉的｢老鼠｣飾物化之。 生肖屬「兔」： 生肖屬兔的地支為「卯」，而｢寅｣、｢卯｣、｢辰｣為三會，故可以配戴綠色，或木製老虎飾物化之。 生肖屬「狗」： 生肖屬狗的地支為「戌」，而｢申｣、｢酉｣、｢戌｣為三會，而辰酉為合，申辰為半合，故同時要配載金屬雞及猴的飾物才可化之。 配戴飾物化太歲的方法，看似理據十足，但作用不大，如所費不多，但求心安，筆者並不反對。但，筆者素來著重解鈴還須繫鈴人的方法，既然太歲與道教有關，而我國相傳犯太歲者，可用拜太歲之祈福方法，稱為「攝太歲」來消災解難，相信更為實際有效。 攝太歲 安太歲是一種民間信仰，由於華人認為「太歲」會降禍於民間，唯恐觸怒太歲對自己不利，便於當年全年祭拜太歲神，以求太歲神保佑自己消災免禍，此活動便是華人所謂的「安太歲」，香港人稱為｢攝太歲｣了。 「安太歲」這種信仰儀式，有兩個說法： 一), 金章宗（1189年－1208年）在位時，母親生重病，於是金章宗命人在長春宮（今北京白雲觀）祀奉太后的本命元辰神，相傳太后的病果然痊癒，此後北京就有了祭祀本命元辰神的「順星」習俗。因為太歲神與本命神在後來融合在一起了，於是清代以後就變成祭祀太歲神。由於太后的生辰是正月初八，因此往後北京的順星和其他地方的安太歲，最初都在正月初八舉行。 二). 大約宋代以後，江南風水學說大盛，「鎮宅」的觀念很普及，而太歲則被認為是會帶來凶煞的神祇，因此, 如果房子的座向不好、或者隨著流年變遷造成風水困厄，就可以使用太歲鎮宅符來鎮煞、改變風水。後來這種安奉太 歲鎮宅符的習俗，漸漸變成安奉太歲符，所以現在台灣、香港等地看到的太歲符，上面也都還有「鎮宅」的字樣。最後脫離原本的鎮宅因素，成為單純的消災解厄活動。
一). 用紅紙上寫：『壬辰年太歲彭泰之位』，或用太歲符 (如圖)，擺放在家中大神之旁，如沒有神壇，可以安放在一整潔的台上，前面放置一個香爐供奉。 二). 敬奉香茗三杯。 二). 三牲(豬肉、鯉魚、雞). 若是素食者，則可用生果與齋菜作祭品。 四). 五穀各小許。(白米、糯米、高粱、小麥及大麥) 五).. 鮮果五個。(可以是大柑、大橙、五個、或香蕉) 六). 五行豆。(白豆、黑豆、綠豆、紅豆、黃豆) 七). 糕點。(白糖糕、大發糕、鬆糕、紅包、煎堆、棋子餅) 八). 三潔。(豆漿、豆腐、牛奶) 九). 甜頭。(片糖五片、蜜糖五杯、冰糖五大粒) 十). 有關的紙寶。 到道觀攝太歲的方法 一開始，安太歲是在家中擺設太歲神位，晨昏供奉一年。而今現代工商社會的人工作繁忙，沒有足夠時間在家中供奉太歲, 加上一般人認為大型的宮觀香火較為鼎盛，如在宮觀供奉太歲，趨吉避凶之力更大，故此現時往宮觀攝太歲的行為, 已成為過年的一個習慣。 攝太歲的程序 一)． 先按照每間道觀之規矩拜祭。一般程序，先參拜斗姥元君，再拜值年太歲（當年太歲）參拜並祈福許願，最後向本命元辰（自己所屬太歲）參拜。 二). 用紅紙寫上名字。 三). 大百解 (填上內裏之條文, 最重要是填寫自己的名字, 年次八字, 居所的地址, 以免與同名同姓的人混淆)。 四). 事主物件 (小許指甲) 用利是封入上。 五). 祈福 (稟上祈求之事)。 六). 暖福 (於中秋節前後，再重做一次)。 七). 記著，年尾一定要回到同一廟宇要還神。 配戴太歲符
符者，本意為文件、憑證的意思。符咒是道教符錄派奉行法術的一種憑證，書寫符除了文字外，也混合著一些似字非字的古怪文字，也有一些更是特殊的圖案或符號，而每一度符代表著一種法術，上天就是依著此憑證為書符者執行法術，所以行符者必唸：｢吾奉太上老君急急如律令｣。 馬禮華道長，所修煉的閭山崑崙仙法便有一度｢太歲符｣，它的作用是奉當年太歲勅令其轄下三百六十位凶神惡煞不要侵犯配有太歲符者，因為｢太歲符｣上書有受保護者的名字及時生八字，貼身配戴，而且直接授命於當年太歲，受著貼身的保護，應是眾多化太歲的方法中最有效的一種方法。 | |
年，或稱地球年，是與地球在軌道上繞太陽公轉有關事件再現之間的時間單位，而木星的公轉周期大約為十二年，中國古時將木星的軌道公分成十二個部份，又將這十二個部分依序命名為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，藉以紀錄年份，稱為「十二地支」，後來更把每一個地支配一個生肖，即是子為鼠、丑為牛.... 等, 是為十二生肖的由來，何年出生的人具有該年的生肖屬相，而木星用來紀年故稱為｢歲星｣。
起初，由於人們仰頭觀測天體運行時，所用來標明的地理方位，常常與生活中所習慣的方位顛倒，便假設了地面之下的一個運行方向與歲星（木星）相反的星體，取名為「太歲」，當人們使用太歲紀年時，太歲的方位移動方向，就與地理上的習慣相符合了。
目前，大部份人均認為，道教供奉眾神祗之中有一位稱為｢斗姥元君｣，是一位三目、四頭、八臂，手中分別執有金印、弓、戟、日、月、寶鈴等法器的女神，轄下掌管著以六十甲子為名的六十位星宿神，依次為甲子太歲金赤大將軍、乙丑太歲陳泰大將軍 … 稱為「六十甲子元帥」，依著六十甲子的排序，順序值年，周而復始，循環不息，輪流掌管人間一年的禍福，當值的星君，便稱為｢太歲｣星君，或稱為「歲神」、「歲君」、「大將軍」等，是諸神之中最有權力的年神。
在家中安太歲的儀軌 
既然｢犯太歲｣是來自道教，故以道教的方法來化解相信較為有效。道教除了攝太歲可以化解｢犯太歲｣外，還可以利用道教的符法，化去｢犯太歲｣的禍害。 